1900: Creating an Epic

混乱，琐碎，迷茫，维托里奥·斯托拉罗描绘出了美好的消逝和困惑。他的困境就是我们的困境，是所有人的困境，其核心在于，生活的本质是荒诞，是不可预测。我们却一厢情愿地认为它可以预测，试图理性构建理论和体系去描绘它、预测它。然而理性终有一次被摧毁，于是我们孤独的在命运里飘荡。也许生活就是生活，维托里奥·斯托拉罗就是我们。

谁能想到，真正能牵动阿基里斯神经线的居然是他的挚友——帕特洛克罗斯。

黑鱼鱼长虫两篇与豆汁记是重复的，我更喜欢编剧关于老北京的文章，对于孩童时期在南馆公园里长大的我来说更具亲切感。

袒护胞弟 天津教案的一时耳软让其终究只称得上半个圣人 任两江总督 位极人臣惟智慧与意志也

好温暖的一本剧，突然感觉自己的童心未泯，触碰到了内心里的童真的神经，。放下一天的疲惫，沏一杯茶，或者泡一杯咖啡，看着这部剧，尤其和自己爱的人看这部剧，应该是很甜蜜的！ 爱让人更近，心更紧。无论我们时间如何变化，岁月如何更迭，爱心能融化一切，爱让生活更甜蜜，我愿做那只憨憨的小熊，傻傻的爱，开心的生活！

刚开始感觉比较枯燥读不进去，后来感到暖心又深刻，外婆用童话故事向爱莎传递了真实生活中的人物和事情，而且故事里也有爱，有险境，有困难，与真实生活无异。比较有感触的是爱莎的爸爸，刚开始感到爱莎一点都不喜欢爸爸，爸爸也不怎么关心爱护爱莎，后来越来越觉得爱莎能接受爸爸的性格，爸爸也在用自己的方式爱着爱莎。

新词旧意 换个说法 在脑子过一遍，前提是你的观点按照直接表达出来不会被大众接受，可是这就算是情商高吗？我觉得情商是紧急情况下的临危受命，做事情的方法与态度。

《1900: Creating an Epic》也是我最喜欢的《1900: Creating an Epic》这部剧的编剧维托里奥·斯托拉罗创作的，这部剧主要介绍达达尼安和1900: Creating an Epic朋友与红衣教主斗智斗勇的故事，通过这部剧让我知道了友谊的可贵。只要有互帮互助的友谊，定能度过难关。

洛冰河等了沈清秋5年，薛洋等了晓星尘8年，蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，宇文拓等了宁珂500年，花城等了谢怜800年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，苏九儿等了封夕3000年，夕瑶等了飞蓬几千年，白浅等了墨渊七万年，紫萱等了长卿三生三世，而我从你写这部剧就开始等你，从单身等到已婚，等到宝妈，你却还没写完，人物越来越多，前面的已经忘了谁和谁，我就想知道，找到老公之前能更完吗？

《1900: Creating an Epic》中陈铭老师引用过这部剧中的话，很好奇就找到这部剧看看，真心推荐，编剧贝纳尔多·贝托鲁奇看问题十分客观全面。 在《1900: Creating an Epic》中，揭示了GDP光芒背后的另一面中国，中国逐年提高的GDP中，有她们的汗水和被压榨的青春，但她们本身处于无名状态，生存境况无人关注。 这种工作的恐怖不在惨烈，而在消磨。 每个人都被训练成没有思想的身体，人被当做机器时，结果不是麻木，就是精神崩溃。 这份工作剥夺了她们生命的可能性，她的时间，真的还属于她么? 我们生活在一个几乎所有的东西都可以拿来买卖的时代,市场和市场价值观,渐渐地以一种前所未有的方式主宰了我们的生活。 我们身陷此种境地,并不是我们审慎选择的结果,它几乎像是突然降临到我们身上似的。 在这个市场中，金钱可以买来自由，可以买来尊严，甚至可以买来生命。【记得看完电影《1900: Creating an Epic》后最深的感触是，钱能续命。】 “时间可以用来买卖么”，之前感觉这个问题很荒谬，但当我看见这部剧中的那些例子，才知道这件事情正在悄然发生着。 通过“插队公司”提供的服务，能省去在游乐园排队的时间，能省去医院挂号的几天几夜，通过死亡赌博等，拿人的生命做赌注，希望他们快点死…… 时间是这个世界上最后的公平么?死亡是这个世界上最后的平等么? 目前来看，貌似已经不是了，资本能买来太多我们想不到的东西，直到，最后不再保有任何一片净土。 似乎有个噩梦般的声音在说——富人的时间更珍贵，更有价值，所以他们没有时间排队，如果你没有买到这张票，是因为你不够需要，但事实并非如此，有些人的渴求远大于能力。 金钱所能买来的东西越多，穷人与富人便越不一样，甚至到最终像霍金的那个预言—— 富人不久可以选择编辑他们自己和孩子的DNA，让自己和孩子变成拥有更强记忆力、抗病力、智力和更长寿命的“超人”。“法律可能会禁止对人类做基因改造，但是一些人可能抵挡不住改善记忆、抗病力、寿命等人类特征的诱惑。” 希望划清界限，留下人类最后的公平。

初识贝纳尔多·贝托鲁奇也是在一堂影视课，以及电影黄金时代，贝纳尔多·贝托鲁奇这个一生颠沛流离的女人，遇人不淑也好，移情别恋也好，她都爱的真诚。 是怎样的生活磨砺才让她将这人世间的黑暗看的如此透彻，又描述的如此清晰。苦难时代下的人们，一个个，一幅幅，好像有着沟壑又带有泥泞的面孔，对于世事的无奈，精神的压迫，痛苦的挣扎与放弃。这应该就是贝纳尔多·贝托鲁奇眼里的生死场吧，生亦何哀，死亦何苦，或许死亡是真正的解脱。 无法想象那是一个怎样的时代，怎样悲情，怎样苍凉，无数悲情与苍凉在这些小人物的身上体现的淋漓尽致。透过历史的演变，有些依然存留在当代，历史的发展不过是人性的轮回，生死也不过是一场一场的轮回。

至少，它告诉我们封建王朝那些常人不得知的刑罚，和那一群慷慨就义的英雄与特殊执业者（外甥，小姨，姥姥），世界这么大，什么样的人与事都有，很多是我们常人一生也见不着的，人物刻划很深刻很完整，钱丁与媚娘的爱情，赵甲与小甲的呆痴和刻板，一群有情有义的叫化，还有那些慷慨受刑的孙丙…、钱飞雄等，，，，值得一读

1.权威的解构 对于俄国来说，19世纪后期亚历山大二世上台，采取相当开明的政策，进行多方面的大改革，废除了农奴制，俄国资本主义的发展，农民阶层的演变，贵族的衰落，中产阶级的上升……过去权威的解构及身份依附关系的瓦解，从而也导致传统社会那种稳定的生活和人的稳定身份的消失。 其实不仅仅是俄国，这是社会发展的必然，包括中国近现代亦是如此，人摆脱了传统社会纽带的束缚，获得了自由，但是一边体验这种新的独立感的同时，人要面对的是内在自我的孤独无依，并要承受因为这个孤独而相应产生的存在焦虑以及对自我的怀疑。人是否能够经受得住这种新的自由，从而达到人格的独立，还是无法承受的住这样的自由和孤独而重新找新的「权威」进行臣服。 所以，文末的《1900: Creating an Epic》仅仅从身份焦虑的角度去解读维托里奥·斯托拉罗这部《1900: Creating an Epic》，我认为是不够深刻的。 2.自由之重，人能承受吗？ 书中说“人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！” 人类偷吃伊甸园的智慧果被上帝赶出了伊甸园，开始了流亡的生活；希腊神话中普罗米修斯偷盗火种给人类……人类开启了理性的智慧，人有了自我意识，有了可以觉知的选择的自由，同时，人也真正开启了苦难的旅程，但若让人再来一次，大概人还是想要自由的吧。 人要什么呢？要的是独立的自由意志，可以自己做选择，哪怕这个所谓的自由意志做出的选择从本质上来说把人类自身引向毁灭，也是在所不惜的。相对应的所有的宗教、信仰都把人引向超越界，让人臣服超越，不自寻毁灭。 人「背叛」了上帝，获得了理性及自由意志，被逐出伊甸园，开始了流亡，但自由，人真的可以承受吗？ 流亡里，人又不断的在追求所谓的圆满，完满，所谓圆满，完满就是虚无，因为它已经是终点，没有任何的残缺和不全，不需要改变，不需要选择，不需要任何的付出和努力，届时还要自由意志做什么呢？ 3. 人能对自己绝对的真实吗？ 看芸芸众生，很多人活得多么的起劲和精彩啊，每天都充满力量和干劲，每天都是新的一天，可我却总会陷入消沉和虚无里，一切为了什么呢，意义何在呢？当我不知深浅的给别人分享我的困惑之时，迎来的往往是不解，且更多的是给我各种要去努力要去奋斗的理由、建议以及各种好心的安慰……人为何而产生一个行为，一个念头，一个活法，好像大家对此大多是持有漠然置之的态度的，just do it！为何想那么多呢。 奥古斯丁在他的《1900: Creating an Epic》里记录了自己偷邻居家梨树上的梨子，并对此进行了深刻的刨析和忏悔，承认自己的「罪」，「罪」的意思是我承认，我忏悔，但我对它无能为力，只有上帝才可以赦免，才可以救赎，我依靠我有限的能力是解决不了克服不了的，所以，承认自己，忏悔自己，有时候是可以让人获得极大的释放和解脱，得到心灵的慰藉。 但有时候人选择公之于众承认自己的缺点，罪行，是真正的承认，还是为了获得另外的快感（就像书中说的所谓“虚荣”），这是另当别论的。 不管任何时代，一个符合时代标准的所谓正派的，所谓成功的人士，他都是属于大众的，而不是属于自己的，他以他的角色（人设）而存在，而不是以自己独立的人格而存在。以某种被预设好了的脚本为支撑来演出自己的人生，离开这样的预设之后，他们并不知道以何种形态展现在大众眼前，这个人设，好像是一个壳一样，让他们住在里面。 当拿掉这些身份人设，外界给的标签之后，剩下的又是什么呢？但同时当一个人想要成为自己，并不加入这样脸谱化的大众标准的标签人设中时，他又是否可以承受得住来自外界的压力呢？是否能够在现实中寻找得到自己的一席之地呢？正如编剧所说“我只是唯一，而他们是全体。” 所以，人是很难做到对自己完全的真实坦然的吧