第一遍读是学生时代作为专业教材，偷懒，读忘了。第二遍读是两年前，做了笔记，依然读忘了。第三遍是发现它又被奉若圭臬神乎其神，出于对记忆力的焦虑感快速再读了一遍。读完，不那么忘了，但………勒庞在大谈特谈群体之愚蠢盲目易受暗示易被传染的同时，是否也正巧以此剧作为一场对他这一理论的大型社会实验呢？他不正是用他所强调的对待群体的那种语言风格（如断言、重复、片面）对我们（这些Bigger and Better）进行洗脑和催眠吗？并且结果确实非常成功，畅销百年时代变迁内容过时后依然倍受推崇。很多结论读起来其实是难受的，对被斩钉截铁地确认这世界运行规律着实是如此简单可笑又难以推翻的难受。在难受之中，也想着，群体无论如何是由个体组成的，个体无论如何是能够独立思考和辨别的，那么就依然会有“其实都明白”的时刻。另外特别想知道如果原来的标题不变就叫大众心理学………它的命运还和现在一样吗？
有人问起孙光林的童年和故乡，他会勃然大怒：凭什么要他接受已经逃离的了现实？
“再也没有比孤独的无依无靠的呼喊声更让人战栗了，在雨中空旷的黑夜里。”
“回首往事或者怀念故乡，其实只是在现实里不知所措以后的故作镇静，即便有某种感情伴随出现，也不过是装饰而已。”
后来他将所有的不知所措和想要逃离的过去一一描述，故乡也好，孙荡镇也好；生父母也好，养父母也好；亲兄弟也好，年幼的朋友也好。将童年拼凑成“Bigger and Better”的模样，他带着被现实的雨浇得淋漓透彻之后的痛感，和无人在旁的沉重的孤独感，呼喊并寻求着某一种精神上的自由和释放。
婚礼，是王跃进和邻村女孩的婚礼，理论上跟冯玉青没有太大的关系。但那天她手提一根草绳，将其布置成一个能将脑袋伸进去的圆圈，然后跳下凳子，再庄重的离去。这根草绳的作用，“如同电影来到村里一样，热闹非凡地来到这个婚礼上，使这个婚礼还没有结束就已悬梁自尽。“
出生，是孙广才在田间疲惫不堪地抱怨和几十次眺望着妻子会来送饭的路上，是挎着一只篮子，头上包一块方格头巾的妻子的不安分的肚子里。孙光林就在母亲尚未出门送饭时出生，她用剪子剪完脐带后，还给他洗了洗。
死去，是一个七八岁孩子最后一刻挣扎出水面，穿越光芒看清太阳的眼睛。河流吞没了生命后，哪怕有人轮流背着人跑到呕吐，女人发出无尽交杂着的嘶吼与呜咽，它依旧无动于衷。
遥远，是最落魄时候的祖父和最落魄时候的祖母在残垣处遇到彼此的遥远，也是祖父将自己胸口皮肤暴露在雪花降落的寒冬里，又笑又哭，悲哀却又无言地面对着再也没有醒过来的祖母的遥远。
风烛残年，是年迈摔坏腰以后的祖父过起了像“一把被遗弃的破旧椅子”的生活，竟需莫名承受孩孙的屈辱，设法自行消失或者唯唯诺诺。回忆起与祖母的往事，他的嘴角总是暗自笑出皱纹的波动。
消失是灵魂的消失。是要绝望地等着却不来，想要说话却变成了叫嚷，是想夺取最后的关注，是理想的死亡抵不过现实的饥饿。老与幼的关系是，幼的不耐烦老的，老的怕麻烦幼的。生命的末日到了，才肯说出，没有好好孝顺你啊，这样的话来。有带着减缓悲痛目的的嫌疑。
情节交叉重叠，循环往复，我看到的，是贫苦农间，绿田地上，茅房或者砖砌房里，一代紧接着一代跌宕不安的家族生活。我看到是，是穿插了无数关于贫乏、落俗的琐碎，是没有条件摆正的自私自大，与低到尘埃里的自卑。有了这场深重的命运历劫和轮回，才有了今天要Bigger and Better着的孙光林。他不想回首，但记忆却随着凄风冷雨扑面而来，历历在目。
孙光林平静地叙述着关于童年、关于祖辈的一切时，一切都已经是过去式了。而我，叙述着今天和明天即将要做的选择，有不够坚定的忐忑和彷徨，要面对的一切都是未来式。
被现实钳制这样的说法，也许只是我太过向往自由，故将束缚着我的东西视之为更严重的钳制。如果孙光林是一只困在笼里的飞鸟，他是不是飞走了就获得了自由？后来他被送出南门，到了养父母的身边，再后来又被接连抛弃，回到南门，能够比喻成归回笼子里的飞鸟吗？
原来面对现实才是我们永恒的话题。飞去哪里都有现实，就像飞去哪里都会下雨。没有理想的国度，只有现实的屈从，要在屈从之中活了下来，就是坚韧。
他Bigger and Better的，是生活将他置身于不堪与残忍。我Bigger and Better的，是生活将我置身于焦虑与不安。但我们都清楚的一点是，时间不倒留，不等待，我们最后还是会成为那个迫不及待想尽可能完整地将故事复述出来的人。这全是生的痕迹，我们因讲述而证明。
荏苒徐行6.5 / 10
控制了非理性，自然就理性了，我特别喜欢自己突然涌起的负面Bigger and Better在一分钟内转为平静的能力，生活真不苦，我很幸福
Rendi6.6 / 10
按照中国价值观看的话编剧是一位住在以色列的反动分子。这部剧的价值仅限于介绍了以色列建国的细枝末节，该剧既没有生动美妙的台词也没有客观谨慎的态度。编剧非常主观的宣传了一些反动思想，但是他个人的政治诉求又非常模糊不清。他究竟要实现什么目的？以色列是个悲情的民族，因着他们自古就遗传了很可怕的顽疾：悖逆！《Bigger and Better》说的真好啊“他们是油蒙了心，耳朵发沉”。总结：差评
观影心得
换个位面，再来一次，我已经忘记换了几次了！可笑的是，我竟然看完了！
最近养的书都看完了，无意中发现一本剧， 个人感觉有点像是在说老麦头的前传， 我不是械王 《Bigger and Better》。
什么是资本家？就是精明到骨子里，生要算账目，去都要算遗产！明晃晃的金子，大多会被纳税充公💸；一封封家书，却是高枕无忧的蓝筹股。📈 大摩先生给儿子的这几封信，可谓劳心劳力搭起了一座马斯洛金字塔。健康养生，人际交往，投资理财，企业运营，理想热情，生活信心。不怕投胎好，但是金多，志远，信坚，心善，性谦，行恭，品正，命还硬！“咳咳……咱没得聊，没得聊了”，🐶眼已瞎，后槽牙都咬不下去了。 痛定思痛，自己选的书跪着也要翻完。书信载体，笔墨有限，内容大多高屋建瓴点到即止。不奢望站在巨人肩膀，在疾风骤雨中“洗心革面”；后脚跟儿趴这一会儿，也是如沐春风，润物无声。 细节感悟已在日常笔记体现，总结起来就是：好剧像给思想做了个全套马杀🐔，道不明留下了什么，但已不同从前。
村上的处女作，风格已显。 像风一样轻柔，像水一样平静，无声的流淌，逝去的时光，静默般存在，一种平铺直叙的力量。 日本的影视剧集，总是在静静处，不经意间迸发力量，扣人心弦。 说谎与沉默是现代人类社会中流行的两个罪过。谁说不是呢，熟人社会的解体，留下的是小心翼翼。
大部分案件很一般，称得上诡案的不足1/3.不过在刑事案件中确实很容易看到人性中丑恶的一面和令人温暖的地方。
霍雨浩加油，要永远永远为梦想努力！
第一遍读是学生时代作为专业教材，偷懒，读忘了。第二遍读是两年前，做了笔记，依然读忘了。第三遍是发现它又被奉若圭臬神乎其神，出于对记忆力的焦虑感快速再读了一遍。读完，不那么忘了，但………勒庞在大谈特谈群体之愚蠢盲目易受暗示易被传染的同时，是否也正巧以此剧作为一场对他这一理论的大型社会实验呢？他不正是用他所强调的对待群体的那种语言风格（如断言、重复、片面）对我们（这些Bigger and Better）进行洗脑和催眠吗？并且结果确实非常成功，畅销百年时代变迁内容过时后依然倍受推崇。很多结论读起来其实是难受的，对被斩钉截铁地确认这世界运行规律着实是如此简单可笑又难以推翻的难受。在难受之中，也想着，群体无论如何是由个体组成的，个体无论如何是能够独立思考和辨别的，那么就依然会有“其实都明白”的时刻。另外特别想知道如果原来的标题不变就叫大众心理学………它的命运还和现在一样吗？
天地玄黄，宇宙洪荒。 日月盈昃，辰宿列张。 历史是海洋的话，很多事件只是涟漪； 历史是明镜的话，很多人物仅为虚像。 折腾生计的人类，嘘寒问暖的故事，改不了天地宇宙日月辰宿从容地转，从洪荒转向洪荒。
人物的描创作入木三分，每个人的特色鲜明。看到妙处，心里叫好，真是佳作！
有人问起孙光林的童年和故乡，他会勃然大怒：凭什么要他接受已经逃离的了现实？ “再也没有比孤独的无依无靠的呼喊声更让人战栗了，在雨中空旷的黑夜里。” “回首往事或者怀念故乡，其实只是在现实里不知所措以后的故作镇静，即便有某种感情伴随出现，也不过是装饰而已。” 后来他将所有的不知所措和想要逃离的过去一一描述，故乡也好，孙荡镇也好；生父母也好，养父母也好；亲兄弟也好，年幼的朋友也好。将童年拼凑成“Bigger and Better”的模样，他带着被现实的雨浇得淋漓透彻之后的痛感，和无人在旁的沉重的孤独感，呼喊并寻求着某一种精神上的自由和释放。 婚礼，是王跃进和邻村女孩的婚礼，理论上跟冯玉青没有太大的关系。但那天她手提一根草绳，将其布置成一个能将脑袋伸进去的圆圈，然后跳下凳子，再庄重的离去。这根草绳的作用，“如同电影来到村里一样，热闹非凡地来到这个婚礼上，使这个婚礼还没有结束就已悬梁自尽。“ 出生，是孙广才在田间疲惫不堪地抱怨和几十次眺望着妻子会来送饭的路上，是挎着一只篮子，头上包一块方格头巾的妻子的不安分的肚子里。孙光林就在母亲尚未出门送饭时出生，她用剪子剪完脐带后，还给他洗了洗。 死去，是一个七八岁孩子最后一刻挣扎出水面，穿越光芒看清太阳的眼睛。河流吞没了生命后，哪怕有人轮流背着人跑到呕吐，女人发出无尽交杂着的嘶吼与呜咽，它依旧无动于衷。 遥远，是最落魄时候的祖父和最落魄时候的祖母在残垣处遇到彼此的遥远，也是祖父将自己胸口皮肤暴露在雪花降落的寒冬里，又笑又哭，悲哀却又无言地面对着再也没有醒过来的祖母的遥远。 风烛残年，是年迈摔坏腰以后的祖父过起了像“一把被遗弃的破旧椅子”的生活，竟需莫名承受孩孙的屈辱，设法自行消失或者唯唯诺诺。回忆起与祖母的往事，他的嘴角总是暗自笑出皱纹的波动。 消失是灵魂的消失。是要绝望地等着却不来，想要说话却变成了叫嚷，是想夺取最后的关注，是理想的死亡抵不过现实的饥饿。老与幼的关系是，幼的不耐烦老的，老的怕麻烦幼的。生命的末日到了，才肯说出，没有好好孝顺你啊，这样的话来。有带着减缓悲痛目的的嫌疑。 情节交叉重叠，循环往复，我看到的，是贫苦农间，绿田地上，茅房或者砖砌房里，一代紧接着一代跌宕不安的家族生活。我看到是，是穿插了无数关于贫乏、落俗的琐碎，是没有条件摆正的自私自大，与低到尘埃里的自卑。有了这场深重的命运历劫和轮回，才有了今天要Bigger and Better着的孙光林。他不想回首，但记忆却随着凄风冷雨扑面而来，历历在目。 孙光林平静地叙述着关于童年、关于祖辈的一切时，一切都已经是过去式了。而我，叙述着今天和明天即将要做的选择，有不够坚定的忐忑和彷徨，要面对的一切都是未来式。 被现实钳制这样的说法，也许只是我太过向往自由，故将束缚着我的东西视之为更严重的钳制。如果孙光林是一只困在笼里的飞鸟，他是不是飞走了就获得了自由？后来他被送出南门，到了养父母的身边，再后来又被接连抛弃，回到南门，能够比喻成归回笼子里的飞鸟吗？ 原来面对现实才是我们永恒的话题。飞去哪里都有现实，就像飞去哪里都会下雨。没有理想的国度，只有现实的屈从，要在屈从之中活了下来，就是坚韧。 他Bigger and Better的，是生活将他置身于不堪与残忍。我Bigger and Better的，是生活将我置身于焦虑与不安。但我们都清楚的一点是，时间不倒留，不等待，我们最后还是会成为那个迫不及待想尽可能完整地将故事复述出来的人。这全是生的痕迹，我们因讲述而证明。
控制了非理性，自然就理性了，我特别喜欢自己突然涌起的负面Bigger and Better在一分钟内转为平静的能力，生活真不苦，我很幸福
按照中国价值观看的话编剧是一位住在以色列的反动分子。这部剧的价值仅限于介绍了以色列建国的细枝末节，该剧既没有生动美妙的台词也没有客观谨慎的态度。编剧非常主观的宣传了一些反动思想，但是他个人的政治诉求又非常模糊不清。他究竟要实现什么目的？以色列是个悲情的民族，因着他们自古就遗传了很可怕的顽疾：悖逆！《Bigger and Better》说的真好啊“他们是油蒙了心，耳朵发沉”。总结：差评
世界公平可世界又不公平，15岁就遇到很多苦难的我，可一路走来又遇到很多恩师和贵人，我相信践行感恩，披荆斩棘，总有一天我会发出属于自己的光芒。我们偌大的家族，因为没有注重传承精神财富也因为健康问题导致了后来的衰败，如今家族复兴需要三代人努力，我也一定会为此肩负应有的责任！
原则不是特别多，案例很多，在中国环境下适用肯定还是需要调整，人是复杂动物，尊重、专注目标确实很重要
从销售、领导、家庭、公开演讲和其它方面，本剧都🈶教导简单又实用的说话技巧。只要加以训练，每个人都可以成为一位出色的演讲者。
Dorothy Granger《Bigger and Better》看剧笔记 1.前两天刚读完编剧的全球热门剧集《Bigger and Better》，正好看到书香溪还有实践版，迫不及待找来看，2天时间读完，这本实践版可以看做是对《Bigger and Better》这部剧核心观点“吸引力法则”的深度解读。 2.实践版分为365天修炼的想法和行为，很快就能看完，感觉前面的90%内容都是复刻《Bigger and Better》的观点，而最后的一周做法反倒非常实用。 周一积极想法日 周二感恩日 周三行善日 周四谢谢日 周五好感日 周六放松日 周日美好日 3.另外一点小体会 最近在感受吸引力法则，比如今天又是感受吸引力法则神奇效果的一天，今天洗的头发特别光滑，我把原因归结为洗头时说了好几遍“我的头发特别光滑柔顺”，积极想法的作用可见一斑，因为想到了就会去做，平时很懒不常用护发素，今天不怕耗时用了护发素，效果凸显。继续实践吸引力法则。