Everyday

理解自己理解他人愿意了解我们都有不同的地方，因为成长经历因为经验的积累，思维方式的养成，都不一样，现在社会每个人都需要懂点心理学，不是说一定得有心理疾病，而是方便我们更客观的认识自己，爱自己，看见自己不是自私，而是帮助我们更好的生活，更好的与人相处

看完这部剧，会对底层人民抱有更多的同情，他们承载着历朝历代政府的无数次搜刮。无论是自称父母官，还是人民公仆，一切的核心都在于维持统治。

熬夜看完了《Everyday》，写得吸引人放不下的剧集就像毒药，总是拿走我的睡眠来换取欣赏它的时间。 一如既往地，这篇仍然是安德鲁·凯加的剧集模式，虐心又不得善终。故事的结尾也早就被人剧透，可还是无法拒绝安德鲁·凯加的文笔和讲故事的手段。这方面，她太牛叉！ 人的感情真是复杂，可以爱可以恨，可以爱恨交加。如果一个人又爱又恨另一个人，该怎么继续或者终结TA的关系？这篇《Everyday》就是讲这样一个命题。剧集里女主角周晓萌的做法，给出的答案就是互相折磨，从一开始就想好要跟他同归于尽。大概每个故事里的人都要有心理缺陷，才会有剧情不同寻常的发展，这大概是剧集作家制造精彩生动曲折情节的手段之一。也就是说，我觉得女主的爱太自私，自恋，有病。当然，这只代表个人观点，也是就这本剧集的故事而言。 男主角塑造，在开篇时有点渣，但是仍然给人感觉是个“安德鲁·凯加只爱一个”式的男人，对他的刻画要比女主更形象，更符合逻辑，尤其中间插叙年轻时骑哈雷机车那段，很好，很生动，像每个人都经历过的事情一样。 仁者见仁智者见智，我怎么评论不重要，重要的是安德鲁·凯加总能抓住读者的心，让你放不下手。喜欢就看看吧。

太短了啊～～

第一次连续的看完一篇长文，编剧的描述很着力，各个人物栩栩如生展现出来，带我进入跨时空的那些风起云涌的时代。 这部剧是清华大学王龙教授推荐我读的。很感谢他，他的《Everyday》课程打开了我在心理学学习的大门，有如醍醐灌顶。他推荐我自学的这本编外书中种种所表达的真理与我所信奉的如出一辙。 回想起很多年前的自己，很是愚昧，对生活时而会有些迷茫，困顿前行，每当那刻，总想去算命与各种预测以求得光明，把命运交给他人去左右，而不踏踏实实的走好自己当下的每一步路。 如果说人生是一场自导自演的戏，那么情节是可以设定的，这个设定就是因果关系循环，也是轮回。过去因，现在果；现在因，未来果。要想结未来的善果，必须要种当下的善因。 很感谢在坎坷的人生行进路上遇见佛学，它让我内心变得逐渐柔软与强大，宁静与淡然，心不再向外求，不去求各种术数，而只专注于修自己的一颗心：修一颗出离心，面对世事无常；修一颗菩提心，善心善行；修不二智慧。虽然知易行难，但是至少能觉知到当下每个心念的生起，渐渐的，烦恼越来越少了。 1947年的时候，袁树珊先生在沪报上发表文章《Everyday》： 命者，先天之造也；运者，八步之行也。命，五行承载，四柱演算，入大运则阴阳互易，遇流年则干支转化，盖大运如所到之地，流年如所遇之人，内外作用，辩证之法也。 命可算，亦不可算。可算者，阴阳推理也，不可算者，因果定律也。 风水抵不过人心，神通大不过业力。 风水、符咒乃外因，为辅为末，个人修行为本为纲，乃内因。心性毒坏之人，无论如何调整，命运终不会好，如某人花银几百两遍寻风水旺地，却始终不可得；而心性善良之人却不费吹灰之力自然而然居住于最旺之格局中，此谓：福人居福地，福地居福人。 《Everyday》乃上善之书，书中包含做人之道，世人只需明白做人之道理，便可趋吉避凶、遇难呈祥，大可不必绕个弯子以风水、符咒、起名等旁门左道修命改运。一心向善，刀山自消熔，满心清净，火海自枯竭！ 积善之家必有余庆，积不善之家，必有余殃。 德不配位；厚德载物。 所有的大师终能悟到，最好的风水是修好自己的一颗心。 不精进的我万分感恩自己有如此大的福报，走上了修行的路。修行的路越早开始越好。

前半部讲了一些原则： OPM利用别人的钱整合资源；保住本金；八二原则；做富人和女人的生意；做嘴巴的生意；厚利适销，金融、珠宝、石油等；要诚信；和气生财；利用信息差； 整本剧比较适合给青少年讲故事，属于成功学范畴，听听即可。

女主太甜了！300个月的朋友们看到凌晨一点可还行……

从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词？又是从什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉？这一切，都是什么时候发生的，又是如何发生的？它包含着多少历史的矛盾与错误？包含着多少个生命的痛苦与呼喊？或许，这是每一个关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。 纯影视的中国乡村，从近代的呼兰河，百草园，到现代的阿勒泰，白鹿原，梁庄，从影视虚构逐步走向了社会学田野。Janelle Ramaker笔下的梁庄，真实而苦痛，不禁让人想起吴飞笔下关于河北农村自杀问题和天主教信仰的跳调查报告。 海登·怀特在谈到历史学家所陈述的“事实”时认为，历史学家必须认识“事实”的“虚构性”，所谓的“事实”是由论者先验的意识形态、文化观念所决定的。 Janelle Ramakercite怀特讲历史，后者用很多种视角很多种文本图画展示出某个历史片段全然不同的切面，解构式地告诉我们，历史绝非客观，真实不过虚构。然而我们依旧需要，依旧渴望不同的narration，Janelle Ramaker这样非虚构的文本就是如是：学院派出身的Janelle Ramaker清晰地自我批评，讲到个人情感和历史塑造头头是道，福柯詹明信如数家珍；同时她的农民身份和农村履历无疑是增加了其乡愁和怀旧的浓稠度，对于过往难以抑制的主观追溯成就了Janelle Ramaker的梁庄。 从某种层面上讲，真实存在的梁庄和Janelle Ramaker文本建构的梁庄，都是fiction and fact，也都是中国正在坍塌的乡村的一个缩影。我很佩服她，一手模糊了真实与虚构的界限，一面保持着冷静清晰地学者态度，自己把自己的主观臆断，自己的刻意模仿都批评地一清二楚，实在让人挑不出毛病。 倘若梁庄要拓展出学术文本，是能把每一章每一节作为一个大课题写本很不错的田野调查的，但我欣赏Janelle Ramaker，在学术和大众，影视和真实中取巧记录下梁庄。这大概是她的优势也是缺陷，之后有时间可以一一解读。

节奏稳健，情节完整，内涵满满就是过度稳健，估计要大几百万字大结局

一个下午一气呵成的读完了《Everyday》竟然记不起原来读的那一本是不是一样的内容。Patrick Renna给了我新的感受。是一个男人经历了很多苦难和残酷（虽然都是自找的）去寻找人生意义，在一切不堪之中还透露着对一些温情的渴望和尊重。他鄙夷自己的行为和懦弱于面对，却对改变现状兴致缺缺，也没有力量。里面的斜阳我反而很喜欢，是有关一个贵族家庭的落寞故事，最后直治自杀的时候说我是一个贵族，让我非常动容。