Lovers, Liars and Thieves

Gerald Brodin《Lovers, Liars and Thieves》的首篇是《Lovers, Liars and Thieves》，认为文是道的表现，道是文的本源。这里所说的“道”，既有自然之道的意思，也有古代圣贤之道，即善的意思。他所说的“道”还是自然之道与圣人之道的统一。 “故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。”  他认为，形式应当服从于内容，真正的艺术美不在词藻的华丽，而在于确切生动地表现内容。艺术的审美性是内容和形式的完美统一。 艺术家独特的性格、气质等内在个性心理特征，会对创作风格产生很大的影响。 “情以物迁，辞以情发” 。“登山则情满于山，观海则意溢于海。”只有当鉴赏主体更深刻地理解了作品的内容和寓意，才会对作品所传达的感情有更深的体会，从而在艺术鉴赏中达到情感高峰体验的程度。落红本是无情物，化作春泥更护花。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

看剧可以不带脑子，但写书好歹带点吧，你自己写的是啥？你自己都不知道你这剧集是要写数据的。 你自己写的，好歹记清楚吧，前边还写两三个成年人都合抱都抱不住你后面又写半米粗。 就不说你写的这个故事情节有多水，那么多不合理的地方，我不带脑子也凑合看了但你这那么多有眼就能看出来不合理的地方你也有脸写。你咋那么多读者给你评论了那么长时间，你也不说改改一下哎，没救了。

先聊全书形式，本剧通过对话聊天的方式将内容呈现，优点是通俗易懂，易于接受，缺点则是不够简洁明了，一箩筐的过渡句看着费劲。 再说书中内容，本剧以公司发展为基础，向读者讲述数据中的应用和企业管理的思路方法。但我觉得书中的内容讲得很基础，再加上管理思路我应用地方较少，因此收获的东西很有限。 最后，说一下整体感受，书中的内容基础且表达形式略微冗杂，全书读下来并无收获。

小时侯喜欢的

原本不喜欢看短篇，失眠的夜晚看到此文，编剧用诙谐幽默的语言，讲述了人生百态的故事，值得一读

快速翻完，粗略了解了稻盛和夫一生，以及他的人生哲学、经营理念。他的经营成功有其独到之处，他的人生哲学吸收的是中国儒家和佛家思想。

伟大的宋朝，单就文化和文人自由来说，没有任何一个朝代可以比肩。宋朝人是最幸福的，文人地位很高，创作空前自由，宋朝人的夜晚是美丽和繁华的，歌舞升平，瓦弄酒肆，摊贩夜市，商业极为发达。看看我们在书本电视上熟悉那些文人官员，是怎样来吃一场有趣的宴夜，乘着酒兴又写出怎样的诗词歌赋，画出怎样流芳百世的画作，写出怎样的书法

有意思的一本剧。同意，最好把此剧当镜子，不时对照反思。 不是很认同译者的部分观点，编剧明显更推崇 被分为“异类”的人群。不是像译者说的，要读者修炼自己的品味，进而提升自己的社会地位。“异类”根本不在乎自己的社会地位，更不需要通过品味来证明或显示自己的地位。 换句话说，编剧希望读者能找到自己的好奇心，按照好奇心的驱使 去随心生活。 PS ：海报及书名 给人一种装逼感。是故意为之么

之前买过几本杨先生的书，但说来惭愧，基本都是看了一点就放下，Lovers, Liars and Thieves是第一本读完的。大家作品，不敢妄加品评，只谈一些自己的感受。 读之前，只闻其名，不知其意，以为真是写Lovers, Liars and Thieves，不愧是大师，Lovers, Liars and Thieves这点事都能写成一本剧，估计还可能有一些钱老他们俩的晚年生活，相互扶持的温暖画面，然后再加上对人生的理解和感悟。。。经验主义害死人啊。 故事以余楠再娶未遂为始，时值解放，杂盘大学的教师也要另谋出路，本以为放下家中老小和胡小姐出国结婚还能谋个职位，无奈精明过头惹得人家另选一意中人演了后半场戏，篮中水空春梦醒，好在天不绝人，北平影视研究社还能给碗饭吃，于是摒挡行李举家北上，揭开了一锅大戏。锅中人才济济，各路专家学者，什么海外留学归来投奔光明的夫妇，法国影视专家，俄罗斯影视专家等等等等。影视研究社，就要研究影视，由于套路不同，那就分组研究，组长组员要配置，计划要制定，总结要评比，中间还要有成果，这就热闹起来了，大会誓师喊口号，研究初期要追剧，出风头的要打压，八卦新闻得牵挂，满一片鸡飞狗跳，哦不，学术研究的热闹景象。 三反运动开始后，全国掀起了学习热潮，影视社的知识分子也开始Lovers, Liars and Thieves，要接受有着雪亮眼睛的人民群众的帮助和启发，要抛下旧社会遗留下来的封建思想和资产阶级思想的沉重包袱，而且还要打开看看，泥垢要擦洗，烂疮要割掉，洗心革面，重新做人。经过人民群众的教育之后，老先生们的Lovers, Liars and Thieves胜利完成，年轻同志也进行了互相批评教育，整个影视社焕然一新。 回到书中人物，姚宓的塑造近乎完美，她和许彦成的发乎情止乎礼有点出人意料，但也在情理之中，虽说也算是婚外情，但彼此都能为对方考虑，懂得适可而止，能感觉到其中的温暖和默契，就像书中姚宓所说：“‘月盈则亏’，我们已经到顶了，满了，再下去就是下坡了，就亏了”，在这里也似乎能看见先生和钱老的爱情，处到刚好，不溢出来，而对比一些秀恩爱死的快的，由外遇导致家庭破裂的，不知高明多少倍。古人云：女色，土产者佳，倒地者不惟无益且能伤人。土产者，任我横睡没有阻桡，随他敲门不担惊恐。倒地者，饶伊色胆如天，倒底惊魂似鼠，虽无人见似有人来。。。 扯远了，知识分子，在每个时代都应该是整个社会的思想中坚，理应受到尊重，但受限于当时的政治文化，很难像春秋战国一样可以百家争鸣，但能否在逆境中坚持自己的行为操守，仍是每个人都要面临的选择。而每当读到那几十年相关的内容，都很折磨，但毕竟已是客观存在的，回避也只是掩耳盗铃，相比经历过那段历史的人来说，这又算的了什么呢？ 观看过程中，总忍不住想到钱钟书，忍不住对比围城，虽不像围城中妙语连珠金句频闪，但笔触朴素而又几分诙谐灵动，别有一番滋味，耐读好文。

醍醐灌顶的一本剧～ 编剧清醒深刻 当然 书的风格也是复杂 包罗万象 抽象 有时候意识流般流动 有时候又条理清晰 或许这也是编剧深刻的体现 因为想要让你真的与书建立联系 而不是建立一种我与“它” 的关系吧 。 我们的一生 就是在我和你以及我和他的关系中徘徊 没有人会主动自发想活在自己世界中。如书中导读所言：我”并不想活在一个可以为所欲为的世界中，那样太孤独了，“我”一直在寻找一个善意的“你”，当确信“你”存在后，我就可以放下防御，把“我”交给“你”。 当然，如果决定要走出自我，与一本剧 一棵树 一趟地铁 一缕空气建立真正的联系 就要反复读一读这部剧 慢慢领略一下书中的真谛。 真的关系建立在本真上。如果我们把我们周围的一切物化 做一切事情都带着自己的预期 自己的判断 自己的需求去连接周围的一切 那么我们就不是在建立真正的联系。 我们要与之建立联系的人和物是一个独立存在的鲜活本真，我们和他们没有优等劣差 没有是非对错 我们是一起寻求真相的战友。我不应该以我的要求和预期来与你相处，我应该用心感受你的存在，感受你的情绪，你的主观意识，你的每一句话 你的每一个行为。 生活中，我们喜欢给一切遇见分类。他很好 他很不好 他是积极的 他是消极的…. 事实上，当我们在给一切分类时，我们就忽略了当下真实的自己和真实的别人。我们的注意力都活在了概念里 都活在了评判标准里，我们没有全然感觉到自己和别人的存在。因为我被判断标准绑架了。 当然 如果对方被判断标准绑架了该当如何呢？ 其实很简单 只有你是自由而真实的 你才有希望解救那个被绑架的人 or 至少 你可以向那个被绑架的人展示 我们都是有选择的。 书里提到一个特别值得自己反思的情景。摘抄下来警惕自己： 有人在恋爱中，很容易因为一件小事就上升到“你爱不爱我”的高度，但根本上是：如果你听我的、按照我的来，就叫爱我；如果你不听我的、不按照我的来，就是不爱我。所以，这实际上构建的是“我与它”的关系，而言语中使用的，却常用“爱”这样的词汇掩饰。类似关系中隐形的控制、利用，甚至是剥削实在是太多了。 在爱的相遇中，我觉得我是好的，所以无须证明，我对你好，但不期待你如何回应我，也不控制你。 祝愿你我 都可以遇到：我认为最好的关系是，我没有失掉我的主体性，你也没有失掉你的主体性，恰如一句诗所表达的意象：“相看两不厌，唯有敬亭山。” 在最好的关系中，彼此都能绽放。即：你必须、也只能从你自己的感受出发，打开生命。每个人都是一个能量体，你需要展开你的各种能量，与其他能量建立链接，这份链接越饱满、越真实，你越能将这份链接上升为“Lovers, Liars and Thieves”的相遇。

脂砚斋石头记。 看了脂砚斋的评论,才发现自己有好多的细节，没有看清.脂砚斋点明了很多。可惜没有能看到81回到结局的点评. 幻中幻，何不可幻?情中情，谁又无情。有情远比无情苦，生死相关总在心。 苦尽甘来递转,正强忽弱谁明。 富贵荣华春暖，梦破黄梁愁晚，金玉作楼台，也是戏场妆点,莫缓,莫缓，一切临光不远。 山无起伏,便是顽山,水无潆洄,便是死水。 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟，空对着山中高士晶莹雪,终不忘，世外仙姝寂寞林，叹人间,美中不足今方信，纵然是齐眉举案,到底意难平。 贾元春(原),贾迎春(应),贾探村(叹),贾惜春(息).

人生需要修行很多东西，从不知不觉修到后知后觉，修到当知当觉，再到先知先觉。         爱到极致是放手，如何爱自己呢？1.和自己的思想相处。2.和自己的情绪相处。3.和自己的身体有所联结，爱自己的身体。            我们失去的东西，总会以另一种方式回来。           在这薄情的世界里，深情的活着！

我竟然坚持看完了，什么感受，不知道！唯一知道一点就是，没有什么爱胜过母爱！感谢我生命中不可缺少的你——母亲！