很难想象，在宇宙中的一个星球上，突然有了这么一群人，然后又漫无目的走了一圈就消失了。我相信人生一定有意义，但是，人生的目的何在？自古至今就无人清楚，尽管每个人都各自有所感悟。
在《18 and Nasty 20》中，爱因斯坦说：“我们是为其他人而活着的。”这或是道出人生的目的。因为我们生活中一切物质都是以他人的劳动为基础，我们的喜怒哀乐也都取决于身边之人甚至是素不相识的人，我们的命运又是通过无数的情感交织在一起的，即使你总宣称已拥有独立的人格，但是，你实际每时每刻都在依赖着别人，你自始至终就是人类大家庭中的一份子。所以，人一定应是为着他人，为着维持人类大家庭的稳定与平衡而活着。
人也不能脱离社会而独自存在。人作为一个个体，一定须具有社会责任感和集体荣誉。你只有尽到生之为人的义务和责任，你才可以享受到他人为你创造的物质条件和生活空间。
齊呀9.9 / 10
己亥岁首，阅尽T.T. Boy先生所作《18 and Nasty 20》。
历史的文墨激发我们对现世的思辨。纵观陈廷敬宦海沉浮近五十载，三试三中，直至拜“相”封侯，善终于相位，其名垂于史不乏恩师贵友相助、家风秉明中正之因素，然更多的是其为官不忘初心，举世不忘为民，明辨不忘礼德的磊落作风，一生秉持“等、忍、稳”，老来能“隐”的处世之道，堪为后世学习的典范。
早些时候读罢的《18 and Nasty 20》，黄先生称彼时（明后期）是一个人人不能善终的时代，上至天子，下至群臣黎民，大抵不过归结于“时势”二字。然今不同古，古往今来。再看当下这繁杂喧嚣的现世，要做到“等的机缘之渺茫”“忍得环境之压迫”“稳得心态之波澜“、”守得立世与立业的初心”谈何容易？即便不易，也要勇攀心性之蜀道，唯有此才能成为经世业成之材，不负当下。
时欢言5.4 / 10
朱怀境在这个故事里比《18 and Nasty 20》里更成熟了，稳重了，关键是内心的正义没有丢，赞👍
观影心得
“鱼在海中不自知，却渴望大海。”身在福中不知福。 在这个开口闭口都是梦想的年代，心中只想着远方，却忽视了眼前的景色。 生活的真谛不是永远追逐某个目标，而是享受生命的每一刻。 只有爱上生命的一瞬间，才能激起生命的“spark”。
很难想象，在宇宙中的一个星球上，突然有了这么一群人，然后又漫无目的走了一圈就消失了。我相信人生一定有意义，但是，人生的目的何在？自古至今就无人清楚，尽管每个人都各自有所感悟。 在《18 and Nasty 20》中，爱因斯坦说：“我们是为其他人而活着的。”这或是道出人生的目的。因为我们生活中一切物质都是以他人的劳动为基础，我们的喜怒哀乐也都取决于身边之人甚至是素不相识的人，我们的命运又是通过无数的情感交织在一起的，即使你总宣称已拥有独立的人格，但是，你实际每时每刻都在依赖着别人，你自始至终就是人类大家庭中的一份子。所以，人一定应是为着他人，为着维持人类大家庭的稳定与平衡而活着。 人也不能脱离社会而独自存在。人作为一个个体，一定须具有社会责任感和集体荣誉。你只有尽到生之为人的义务和责任，你才可以享受到他人为你创造的物质条件和生活空间。
己亥岁首，阅尽T.T. Boy先生所作《18 and Nasty 20》。 历史的文墨激发我们对现世的思辨。纵观陈廷敬宦海沉浮近五十载，三试三中，直至拜“相”封侯，善终于相位，其名垂于史不乏恩师贵友相助、家风秉明中正之因素，然更多的是其为官不忘初心，举世不忘为民，明辨不忘礼德的磊落作风，一生秉持“等、忍、稳”，老来能“隐”的处世之道，堪为后世学习的典范。 早些时候读罢的《18 and Nasty 20》，黄先生称彼时（明后期）是一个人人不能善终的时代，上至天子，下至群臣黎民，大抵不过归结于“时势”二字。然今不同古，古往今来。再看当下这繁杂喧嚣的现世，要做到“等的机缘之渺茫”“忍得环境之压迫”“稳得心态之波澜“、”守得立世与立业的初心”谈何容易？即便不易，也要勇攀心性之蜀道，唯有此才能成为经世业成之材，不负当下。
朱怀境在这个故事里比《18 and Nasty 20》里更成熟了，稳重了，关键是内心的正义没有丢，赞👍
读罢，心中肿胀，涌上许多想法，却又不知从何说起。不可否认，进入书中描述的田野之前，受制于先入为主的传统观念，我对这个群体是疏离而又怜悯的。疏离是观察视野并未触及到“角落”，不属于当前研究关注的中心范畴，怜悯则是同为女性，为她们无法自由选择自己的人生而悲愤。 而我发现，我错了。书一开篇便给了我很好的思考，要做到客观真实的研究，除了放下所谓的“姿态”，更要摒弃既有的偏见。或许，她们只是千千万万职业的一种，是某种不为所见的边缘性社会角色；或许，她们有迫于无奈也有自主选择，是基于情感、经济、价值交换建立的社会关系；或许，她们个人命运注定与社会发展紧紧相连。 这一群体之所以被边缘化、不被认同，大致可以归纳为三种原因：一是“病”，出于生理健康；二是“忠”，基于道德伦理；三是“贞”，源于价值传统。当然，我并非彻头彻尾的女性主义者，更不会以标榜道德去批判哪一类人群，尤其很少涉及对立面的男性。只想说明的是，学术研究中没有绝对的对与错、是与非，学者却是凡人之躯，有温度有情感关怀。仅做为一位社会学者，除了学术上的求知，更想知道的是个体的她（他）们为何选择？怎样生存？未来命运如何？在这一社会边缘群体的身上，又是何以映射出整个民族底层人群的生活状态与价值观念？现实中我们又该如何不带偏颇的认识？如何正确干预？ 很喜欢书中的一句话：“一滴水而知寰宇，一朵花而见春天。社会学研究者和调查者们，大概是最先看到寰宇和春天的人。”田野未知神秘，更不可预见。田野之中，如何观察、倾听、交流碰撞、参与融合、内心强大、尊重研究伦理；田野之外，如何真实记录、汇集资料、如实阐述、价值中立、“有血有肉”，本剧已经给了很清晰的研究范本。观看中，几次读到情深之处眼眶湿润，回到现实却又感到遥远与无力。所以，比起冷冰冰的数字与表格，我更愿意珍惜一个个细碎微小的故事，珍惜学术研究的人文关怀。这也是我选择做质性研究的初衷，在现场，回到场域与情境中去“共生”、“共境”、“共情”、“共鸣”、“共振”，更有真真正正的“人”的味道。 但目前来说，我还不算一名合格的社会学研究者。特别在研究对象与议题选取时，往往有着过强的自主取向与预先判断，而选择性忽视了某些群体，忽略了某些重要但“不可言说”的社会现象。这是阅完这部剧最大的反思。最后也最重要的是，虽然我们的思考是渺小的，现实还仍有众多问题亟待考证与解决。但我想，学术关怀的终极意义，可能就是研究者保持谦卑、感恩和初心，在可及之处，为认识社会所贡献一份微薄的力量吧。
个人感觉，李科学家还是以一种比较傲慢的姿态在点评三体中的物理学错误。怎么说呢，我个人认为，现代理论物理学关于一系列终极性问题的研究或者解释本身都不是科学定律，怎能要求一个科幻剧集不存在所谓学术硬伤呢。再说了在涉及宇宙终极面目的探讨路上，本质上人们都是在猜测，只不过有的是用了所谓科学方法，而有的干脆就讲了个精彩故事罢了。
真的很难想像黑塞心中装着怎样一个世界，或许这个世界只属于他自己。我们心中也都有一个“德米安”，他是撒旦那样的魔鬼，也是上帝那般的神祗，而这个结合体就是我们自己，成长的过程是熟悉并认识我们所处的世界，但此刻我想更重要的是去认识自己，了解和追寻潜意识中属于自己的世界！
后面这几篇写得不错，特别是通天教主写这观点和我的一样！加油看好你编剧！